峨眉山全山寺庙永久免费开放，这把烈火烧掉了阶级，众生可以回家了

峨眉山宣布：自2026年1月1日起全山寺庙永久免费开放。

消息出来的那一刻，不只是佛教界，整个社会层面，都产生了明显的震动。

有人惊讶，有人赞叹，也有人沉默着反复琢磨这两个字的分量。

因为这不是某一年，不是试行，不是阶段性优惠，而是白纸黑字写下来的两个字——永久。

这两个字，很重。

它不是简单地“不要门票了”，而是一次方向上的校正，一次对佛教本质的回望。

寺庙为什么会收费？佛教刚传入中国的时候，寺庙从来不收费。不是因为那时条件好，恰恰相反，是因为佛法的定位很清楚——它是给众生用的，不是给某一类人准备的。

后来寺庙多了，僧众多了，修缮、供养、日常运转都要成本，于是在唐代，开始出现香火钱，本质是一种供养，不是门槛。

到了宋代以后，寺庙规模越来越大，管理也越来越制度化，香花券、门票慢慢固定下来，再到明清，名山大刹几乎全部纳入收费体系。进入现代，门票、香火、功德项目、文创、住宿……一整套商业逻辑完整成型。这条路，一走就是几百年。

走到最后，一个原本“人人可来”的地方，慢慢变成了——“算好预算，再决定进不进”的地方。

“永久”两个字，为什么这么重要？如果只是“免费一阵子”，那只是政策。但永久，不是政策，是态度。因为佛教圣地，本就属于众生。它不是景区附属物，不是文化消费品，更不是只服务于“有条件的人”的精神会所。

寺庙本来像什么？像一所学校。不是考试，不是筛选，而是答疑解惑。是一个你可以走进去，把这一生的苦恼、委屈、不解、走投无路，慢慢说给菩萨听的地方。可一旦我们用利益来隔绝，事情就变了。

利益一旦介入，阶级就出现了。寺庙收费原因固然很多，也确实存在诸多无奈，但所有的高谈理论，都无法掩盖收费造成的直接现实。

有钱的人，说进就进；没钱的人，站在门外犹豫、转身、离开。这就是阶级。

不是你嘴上承不承认，而是结构已经成立。

于是，寺庙里坐着的是一部分人，寺庙外被挡住的是另一部分人。

佛教，在不知不觉中，站进了“资产阶级”与“无产阶级”的对立结构里。

而这一点，恰恰是佛法从一开始就要破的东西。

《坛经》里，六祖早就把“阶级”说透了。

《坛经》里，行思禅师向六祖问过一句极根本的话：“当何所务，即不落阶级？”这句话问的，不是修行的高度，而是修行的方向。

不是“我怎么才能更高一层”，而是：我怎样，才能不被任何层级绑住？

六祖的回答，干脆利落，没有绕路：圣谛尚且不为，何阶级之有。这句话的力量在于——它不是反对某一个阶级，而是直接告诉我们：阶级这件事，本身就是后天人为立出来的假相。

一旦你去站一个位置，无论那个位置叫“凡”还是叫“圣”，阶级就已经成立了。

所以，当我们在“进寺庙这件事”上，用金钱、门票、香花券，把人分成“进得来”和“进不来”，佛法就已经悄然变了形。

它不再是破阶级的智慧，而成了一种披着宗教外衣的秩序分配。

峨眉山这一把火，烧的不是钱，是结构。

所以今天，当峨眉山说出“永久免费开放”的时候，真正震动人的，不是少了一张门票。而是——它撤掉了“资格”这件事。不问你有没有钱，不问你懂不懂佛法，不问你是不是常年信众。一句话：你是众生，就可以进。这一步，太难了。

因为它不是减收入，而是拆结构。

它拆的，正是我们几百年来，在佛门门口搭起来的那道——阶级的墙。

星星之火，为什么一定会燎原？我愿意说一句很重的话：这不是一次简单的改革，这是一次觉醒。像一粒火种，落在早已干裂的大地上。也许一开始只是星星之火，但只要它是真的佛法，就一定会燎遍祖国的大江南北。

让更多寺庙重新想起一件事：佛门，不是门槛。佛法，不是特权。佛教，从来不该把任何一个穷苦的人，挡在门外。

最后想说：愿这把烈火，烧掉人为的阶级，照亮佛性的平等。让所有众生，都能走进来，坐下来，把这一生的衷肠，说完。回家。

文/李罕