读了《拜佛的错误理解》这篇文章，是谬论，还是正解？

最近，我看到一篇被广泛转发的文章，标题叫《拜佛的错误理解》（见文尾），文章立意锋利，情绪饱满，乍一看，似乎“直指佛教核心”，令人拍案叫绝。

但冷静读完之后，我内心其实是高度警惕的，因为它只对了一半，但危险也恰恰在这一半里。下面，我不急着下结论，先把这篇文章的核心观点，清楚地列出来。

这篇文章在说什么？

这篇《拜佛的错误理解》，核心大致有三点：

第一，它批判“拜佛是交易”。

认为很多人烧香、点灯、供养，是在和佛菩萨做交易：求升职、求发财、求姻缘、求改命。作者认为这是在“喂养贪嗔痴”，而不是修行。

第二，它强调佛教的终极义理。

如：直指心性，不执着，应无所住而生其心，八正道、四圣谛，认为真正的修行应当向内，而不是向外祈求。

第三，它认为仪式化的拜佛，正在异化佛教。

认为烧香、供养、香火行为，会让人停留在欲望层面，反而阻碍真正的觉悟。

到这里为止，我要说一句公道话：这三点，本身并不是错的，但问题在于：它把“彼岸的终点”，当成了“此岸的起点”。

问题恰恰出在这里：你不能拿“终点”，去要求所有众生

佛陀的法确实是直指心性的。佛法最终的智慧，确实是不二的，但问题是众生不是同时站在终点线上的，如果所有人一开始就被要求：

不要交易

不要求

不烧香

不供养

不执着任何形式，那我想反问一句：

为什么会有八万四千法门？

为什么大藏经如此浩瀚？

为什么会有经、律、论，层层展开？

答案只有一个：因为众生根性不同。

佛法的智慧是“一”，但正因为这一，才必须生出无量“方便”。八万四千，正是为了指向这一，所以才叫——不二。

再说一个很多人不敢说、却必须说清楚的现实问题

佛菩萨，究竟欢不欢迎“交易”？很多人不愿面对这个现实。但我必须说清楚——无数众生，正是因“有求”，而入佛门的。

有多少人：因供养观世音菩萨，度过生死关头？因祈请地藏菩萨，走出家庭与生活的绝境？因点灯、烧香、供养，而心安下来、命运转向？要男得男，要女得女，事业通达，病痛缓解，生活的困局被一步步松开。

请问一句：这是不是一种“交易”?

是的。

但这是佛菩萨乐见的交易。

因为：若不先解其苦，何以入其志？

佛教里有一句极重要、却常被忽略的话：“欲令入佛智，先以欲勾牵。”如果佛菩萨不以众生的现实需求为“桥梁”，那佛法，连入门的机会都没有。

再举一个例子来说：如果没有供养，法如何流传？不供养，谁来助.印经书？不供养，谁来护持寺庙？不供养，僧人如何安住弘法？我们必须面对现实，而不是空谈理想。

不是所有的人都具备上上根器，如果人人都被告知：“你不需要烧香、不需要供养、只要直指心性。”那么结果只有一个：法，当下即灭。

灭在当下，灭在现在，不是灭在佛陀那里，而是灭在“众生无路可走”的现实中。

▲ 应以何身得度，即现何身而为说法

那我们如何看待当下佛教的种种问题?

是的，我们承认当下佛教确实存在一些负向现象：商业化、形式化、功利化，都是真实存在的。

但请记住一句话：把时间拉长。在历史的长河中，这些现象不过是竹筒里的一点水声，江面上的一圈涟漪。

佛法的流传，从来不是一帆风顺的，可它像什么？

像一条大河。可以有波纹，可以有回旋，却从未因此断流。

我的立场很清楚

我不否定那篇文章对“终极义理”的强调。但我坚决反对用“觉悟者的高度”，去粉碎“走在征程上的灵魂的希望”。

佛法不是用来打碎众生的，而是用来接住众生的。先以方便安其心，再以智慧导其行，最终，众生自然会走向不二。

说在最后

如果只讲终点，不给路径，那不是正法，是空谈。佛法之所以能走到今天，正是因为它：

欢迎点灯

欢迎烧香

欢迎供养

欢迎发愿

欢迎一步一步来，而不是要求人人当下觉悟。

在历史的尺度里，当下的一点纷扰，不过是水面轻轻一荡。

法，仍在流。而且，会一直流下去。

文/李罕

附：《拜佛的错误理解》

拜佛的错误理解，你拜的不是佛，是你在喂养的 “三毒”，佛教核心教义及现实批判：

一、现代人拜佛的误区：欲望交易的陷阱

“上班与上香” 的矛盾当代年轻人将 “上班” 与 “上香” 并列为 “人生两大修行”，但这种行为本质是矛盾的。拜佛时祈求升职加薪、姻缘顺遂等世俗欲望，实则是在强化佛教主张放下的 “贪嗔痴” 三毒。讽刺道：“你跑去找说‘别执着’的佛陀，求他给你塞更多执念，这不叫拜佛，叫喂你心里那只永远填不饱的欲望怪兽！”

资本对信仰的异化寺庙商业化将拜佛包装为 “欲望按摩店”，香火钱成为加固执念的 “租金”。人们投入大量金钱祈求世俗利益，却忽略了佛教 “向内修行” 的本质，导致 “拜了无数佛，日子依旧一地鸡毛”。

二、佛教核心教义：破除三毒，践行八正道

释迦牟尼的觉悟之路佛陀本是尼泊尔王子悉达多，因目睹生老病死的人间苦难，29 岁出家修行。他通过六年苦行未果，最终在菩提树下顿悟 “缘起法”—— 万物依条件而生灭，痛苦源于对无常的执着。他发现的 “四圣谛”（苦、集、灭、道）是人生的 “修复手册”，核心是通过破除三毒实现解脱。

“三毒” 的具体表现与危害
三毒表现危害现实映射贪对顺境的无限渴求导致不满足与争夺求升职、求暴富、求姻缘嗔对逆境的愤怒抗拒破坏人际关系怨他人挡路、咒人倒霉痴对事物真相的误解引发错误认知求 “改命”、迷信 “高香灵验”

八正道：修行的实践路径佛教主张通过 “八正道” 修正行为，而非依赖香火仪式：

正见：理解四圣谛与缘起法；
正思维：不贪不嗔；
正语：不说妄语、不伤人；
正业：不做恶事；
正命：合法谋生；
正精进：努力修正习气；
正念：时刻清醒觉察；
正定：内心安定不慌。

三、正确理解拜佛的本质：照见自性，向内修行

破除 “交易心态”达摩祖师曾直指梁武帝 “建寺供僧无功德”，因有求之心即为执着。真正的功德是 “净智妙圆，体自空寂”，需向内观照而非外求。《金刚经》强调：“应无所住而生其心”，拜佛应是 “点亮心香” 而非 “点燃高香”。

从 “许愿” 到 “发愿” 的转变视频呼吁将 “求佛实现愿望” 转为 “向佛承诺修行”。例如，求升职时默念 “我要提升能力” 而非 “菩萨让我升职”，将外求转为内修。

佛学的现实意义：反焦虑的实用系统佛学不是 “心灵安慰剂”，而是一套无需烧香磕头的 “反焦虑实用系统”。通过觉察贪嗔痴、践行八正道，可破除内心执念，获得真正的安宁。

四、总结与启示
现代人拜佛的误区源于将佛教异化为 “欲望交易”，背离了其 “向内修行” 的本质。正确路径：以 “四圣谛” 为指引，通过戒定慧三学破除三毒，将拜佛转化为对自心的观照与修正。最终结论：“你拜的不是佛，是你喂养的三毒；真正的佛陀，是你本有的觉悟自性。”