读到此文，乃万劫修得的福报：临终若见此三种光，慎防误入万劫不复之渊 33/64

很多人现在年纪大了。五十岁、六十岁、七十岁，准备退休，准备享清福了。

平时懂得去公园走一走，甩甩手，吃点保健食品，也知道要养肾、防三高。

可是你心里最深处，还是会怕。

怕什么？怕自己哪天两腿一伸，眼睛一闭，就什么都没了。

如果你真是这样想，那就把人生最大的一件事看浅了。

你以为死亡是什么？像电灯开关一样，啪一声关掉，就一了百了了？

大错特错。

断气的那一刻，未必是结束。很可能，是你真正考验的开始。

今天很多人，一谈到生死，就喜欢说“眼见为实”。

到了医院，心电图成了一条直线，脑波平了，医生按专业流程宣告死亡时间。

这当然有医学的意义，因为医生尽的是救死扶伤的责任，面对的是肉身的层面。

可你要知道，肉身停摆是一回事，神识的去处又是另一回事。

很多长辈在临终前，明明已经快不行了，突然眼睛睁得很大，或者手在空中乱抓，好像看到了什么，想抓住什么；又或者脸上露出极度惊恐的表情，甚至会喊着一些早已过世多年的亲人的名字。

从医学上说，可以有医学上的解释。但从生死的角度看，这往往不只是肉身的反应。那更像是一个人的神识，正在经历极大的震惊与拉扯。

我以前见过一位老人。我们姑且叫他老陈。老陈这一辈子，很能干，也很现实。

你跟他说中医也好，佛法也好，因果也好，他都摇头，说这些看不见摸不着，不必当真。

他最相信的，是银行卡里的数字，是每个月按时吃下去的药，是手里攥得住的东西。

后来，老陈七十多岁的时候，因为心梗进了重症监护室。全身插满了管子，机器滴滴作响。我去看他的时候，他的脉象已经散了。

中医讲，脉微欲绝，神气涣散，五脏之气将尽。

我心里就明白，这个人，已经走到门口了。到了最后那一刻，他原本紧闭的双眼，突然睁得很大很大，双手在空中拼命挥动，像是在阻挡什么极其可怕的东西。嘴巴张着，喉咙里发出含混不清的声音。

你说他看到了什么？没有人敢轻易断言。但若从修行人的角度去看，那更像是神识开始离体，而他从来没有真正学过，到了这一刻该怎样面对。

所以他慌了，他怕了。他被境界牵着走了，问题就在这里。一个人活着的时候，不懂生死这门课，到了真正上考场的时候，怎么可能不乱？

肉身会停，神识未必就此了结

《黄帝内经》里讲得很清楚：心藏神，肝藏魂，肺藏魄。古人从来不认为，人只是这一具血肉骨架。

当一个人要走的时候，这个肉体就像一台报废的旧车，发动机坏了，开不动了。

旁人看到车不动了，就说，完了，结束了。可开车的那个人呢？那个真正的“你”呢？那个神识呢？它未必立刻就没有了，它更像是准备下车。

当神识从这个破旧的肉体里挣脱出来的那一瞬间，有些人会突然觉得无比轻松。

就像大冬天里，你穿着一件吸饱了水的厚棉袄，沉重得要命，突然有人帮你把它脱掉了。

你会觉得自己一下子轻了，甚至轻到发飘。你可能会觉得自己飘在上方，看着下面医生护士还在忙，看着家人在旁边哭。

你很着急，想说：我还在，我没有消失，可没有人听得见，到了这个时候，真正的考验，才刚刚开始。

四大分解，是每个人最后都要面对的大关

佛家讲“四大分解”。地、水、火、风，是构成肉身的四大。

当一个人走到生命尽头，不是简单一句“死了”就完了，而是地大先坏，水大再散，火大渐灭，风大最后断。

这个过程，不是轻飘飘的。古人把它形容得很重，甚至说像“生龟脱壳”。意思就是，这不是一句话的事，而是极苦的一关。

地大分解的时候，人会觉得无比沉重。明明只盖着一条薄被子，却觉得像一座山压在身上，连气都喘不过来。

很多老人临终前会不停呻吟，说重，太重了。旁边的人不懂，还以为他冷，又赶紧加被子。可有时候，这不是冷，是地大在散。水大分解的时候，人会开始大量出汗，汗出如油；有人流口水、流眼泪，甚至失禁。

从体验上说，就像整个人掉进了风浪很大的深海，像快要被淹没一样，心里会生出极大的恐慌。

火大分解的时候，手脚末端开始一点点冰冷，这股冷意会慢慢往身体中心逼近。

对当事人来说，那不是一般的冷，而是像被丢进冰窖里，寒意直透骨髓。

风大分解的时候，呼吸会越来越短，越来越急，越来越浅。喉咙里发出呼噜呼噜的声音，气若游丝。等到最后一口气吐出去，再也吸不回来，风大就散了。

很多人以为，到这里，一切就结束了。其实，从佛法看，这里才是最关键的一道门。

因为就在最后一口气断掉的那一刻，肉身这一边停了，神识那一边，却开始面对真正的去处。

你看到的三种光，不是偶然，是业力与习气所现

这个地方，我一定要给你说清楚。方便说法，我们会讲，人到那时会看见三种光。但你千万不要以为，那真是外面平白无故跑来三盏灯，专门等着把你往哪里带。

不是。说到底，那三种光，是你自己的业力和习气所现，是你这一生积下来的贪、嗔、痴，到了临命终时，化成了你能感受到、能趋近、也最容易跟随的境。

不是谁硬把你拖过去，而是你心里有什么，最后就会和什么相应。

你这一生最放不下什么，最容易被什么牵动，到了那一刻，就最容易被什么样的光吸过去。

所以，问题从来不只是“光”本身，而是你这一生，到底把自己活成了什么样子。

很多人活着的时候不信因果，不信轮回，不信业力。可到了那个时候，你会发现，你平时的每一个念头、每一种执着、每一种习气，都不是白过的。

它们不会平白消失，它们会在最后关头，一起回来找你。所以那三种光，不是偶然，它们正是你自己心性的投影。

一步踏错，后果不是小事。那不是一时受点苦，不是几天难受一下，而是方向一错，后面很可能就是长久沉沦。

第一种光：暗淡微红之光，对应的是贪

在那片黑暗里，你可能会看到一种暗红色的光。它不是很亮，有点像快要熄灭的旧灯笼，也像远处一堆快烧完的炭火。

这种光不刺眼，甚至，它还带着一点诡异的温暖，让你觉得，好像那里有什么可以依靠的东西，好像那里有你舍不得放下的东西。这道光，对应的，就是贪。

贪，不只是贪钱。放不下财产，放不下房子，放不下感情，放不下儿孙，放不下名声，这些统统都是贪。有些人一辈子省吃俭用，嘴上说看开了，心里却把钱看得比命还重。

临到晚年，还在算计柜子里的存折、抽屉里的首饰、床底下的现金。

以前就有一位老人，把几根金条藏在老宅供桌后面的暗格里，谁也不告诉。

后来人走了，家里却一直不安宁。晚辈接连生病，做什么都不顺。后来懂行的人去看，说得很直接：不是别的，是老人那口“放不下”的气，还系在那几根金条上。

你说这是不是迷信？其实未必需要争这个。你只要知道，一个人临走的时候，心里最重的那一念，很可能就决定他往哪里去。

当这种人看到那一道暗红微光的时候，他会本能地觉得那里有自己熟悉的东西，有自己舍不得放下的东西。

一念相应，他就会往那里走。所以，贪重的人，最容易被这道光牵引。

看上去温温的，熟熟的，像还可以继续拥有，其实那不是归路，那是陷阱。

第二种光：混浊绿光或深黑之光，对应的是嗔

还有一种光，发出阴冷的绿意，或者干脆是一团深不见底的黑。

它看着不暖，不柔，却带着一股很强的拉扯力，像旋涡，像深井，越看越让人发寒。

这道光，对应的是嗔。有些人一辈子活得很苦，心里一直压着怨。

怨父母，怨兄弟，怨伴侣，怨儿女，怨命运，怨自己。平时不说，不代表没有。有些账，嘴上翻篇了，心里其实一笔都没放下。

还有些人，脾气重，火气大，遇事就怒，受一点委屈就恨，哪怕到了病床上，心里还在想：我不甘心，我不服，我咽不下这口气。

你别小看临终时那一念。平时能压住，到了那个关头，未必压得住。尤其人在极度痛苦、极度慌乱的时候，那股怨、那股恨、那股不甘，会一下子被放大。

家人在旁边哭喊拉扯，自己又痛又怕，如果这时心里升起强烈的嗔恨，就很容易和这道阴冷浑浊的光相应。

不是光在骗你，是你心里的火，把你往那里带。

所以古人为什么一再提醒，临终的时候，不要动大怒，不要起大恨，不要让最后一念陷在怨里。

因为最后一念一旦走偏，那股力量，比你平时想象的大得多。

第三种光：浅黄或灰白柔光，对应的是痴

第三种光，看上去最不吓人。它柔和，浅淡，不刺眼。

有时候像灰白色，有时候像浅黄的微光。它给人的感觉，不是冲击，而是“舒服”。

好像那里有个窝，可以躲进去，歇一歇，睡一觉，不用面对，不用分辨，不用害怕。

可这道光，恰恰最会骗人。

它对应的是痴。什么叫痴？不是书读得少，不是见识不够广。而是活了一辈子，从来没有认真看过自己，也没有认真想过生死。

日子推着过，人就跟着过。吃喝拉撒睡，忙忙碌碌一辈子。

别人说什么就是什么，自己从来没有真正问过一句：我这一生到底在做什么？我最后靠什么不迷？

这样的人，未必大恶，甚至在别人眼里，还算老实本分。

可问题就在于，他没有醒过。他活得浑浑噩噩，到了最后关头，一害怕，就只想赶紧找个地方躲进去。

而这道灰白柔光，恰恰最像那个可以躲的地方。所以很多人最后不是输在大恶，而是输在糊涂。

让你觉得最舒服的，未必是对的。让你觉得最熟悉的，未必是归处。

所以，人活着的时候，就要为死后的这一程做准备

讲到这里，你应该明白了。那三种光，不是平白无故冒出来的。它们是业力使然，是习气使然。

你活着的时候怎么想、怎么做、怎么执着，临命终时，就会映现出相应的境。

所以，修行不是嘴上谈谈而已。修行也不是做给别人看的。修行修到最后，真正要修的，就是放下贪，化解嗔，照破痴。

为什么要在活着的时候，一点点放下自己的执着？为什么要在活着的时候，反复练习不被贪嗔痴带走？

因为你如果平时没有这样的训练，到了临命终时，根本来不及分辨。那时黑暗现前，境界现前，你一慌，就会跟着自己最熟悉的习气走。

所以人活着的时候，就要为死后的这一程做准备。

准备什么？不是只准备遗嘱，不是只准备财产怎么分配，而是准备自己的心。

你平时若放不下财，临终时就容易被贪光牵引。你平时若放不下怨，临终时就容易被嗔光牵引。

你平时若活得浑浑噩噩，临终时就容易被痴光牵引。

你这一生所有的修，说到底，就是为了在最后那一刻，能够辨认出：什么是由自己业力和习气所显现的光，什么是真正的解脱之光。

真正该跟随的，是那一道刺眼却清净的大光明之光

很多人会下意识地以为，真正来接引自己的光，一定是柔和的、舒服的、让人放松的。

恰恰未必。真正能带你出离的光，往往极强，极亮，极清净。它可能是一道强烈的白光，也可能是一道璀璨的金光。它太亮了，亮到你一时不敢直视；它太清净了，清净到你所有藏着掖着的东西，都无处可藏。

为什么很多人会怕这道光？因为凡夫太习惯躲在自己的习气里了。就像蚂蚁、飞虫，平时躲惯了暗处，你拿强光一照，它第一反应一定是逃。

人也是一样。我们在贪嗔痴里待得太久了，忽然有一道真正清净庄严的大光明现前，第一反应不是欢喜，而是退缩，会觉得刺眼，会觉得不舒服，会想躲。

可你一定要知道：那道让你一时觉得刺眼、让你一时不舒服的光，恰恰有可能就是佛菩萨来接引你的解脱之光。

它不是来伤你的，它是来救你的，它不是来让你沉沦的，它是来带你出离轮回的。

所以真正的大考，不只是前面那三种光不能跟。更重要的是，当这道大光明之光现前时，你敢不敢坚定不移地跟着它走。

很多人前面好不容易没有被贪光、嗔光、痴光牵走，可一见这道大光明，嫌它太亮，嫌它太刺眼，嫌它太不习惯，下意识一退，前面那三种光很快又会围上来。

所以这一关，才是真正决定去向的一关。

记住一句话：舒服的，未必是解脱；刺眼的，未必是伤害。真正的解脱，不是顺着习气走，而是穿过习气，认出光明。

到了最后关头，记住这三件事

第一，看到那三种光时，要知道那不是偶然。那是你自己过去的业力与习气所感、所现。

暗淡微红之光，不可随。混浊绿黑之光，不可随。浅黄灰白之光，不可随。

第二，活着的时候，就要练习放下。不是等到临终才想起这件事。平时肯放下，最后才不至于被自己的执着拖走。

平时肯观照，最后才有能力分辨。我们一生的修行，说到底，就是为了在临命终时，能够辨认出什么是业力所现之光，什么是真正的解脱之光。

第三，如果家人在身边，最好少一点拉扯，多一点护念。真到缘尽的时候，少一点哭喊，少一点强烈牵挂，少一点把自己的不舍压到临终者身上。

若条件允许，刚断气后的数小时内，尽量安静、轻声、少扰动。因为这个时候，最重要的不是把旁人的情绪推过去，而是帮他安稳、清明地走完最后这一程。

我们一生的修行，不就是为了这一刻吗

说到底，人生最深的一门功课，不是你赚了多少钱，不是你有多大名声，而是到了最后那一刻，你还能不能不迷。

你这一生读经也好，念佛也好，观心也好，持戒也好，不是为了嘴上谈玄，不是为了让别人说你修得好。

真正的意义，就在这里。就在临命终时，你能不能认出：哪些光，是自己业力与习气所感召出来的；

哪一道光，才是真正的解脱之光。如果你能认出来，前面那三种光再熟悉，再温暖，再像陷阱里的安慰，你也不会跟。

如果你能认出来，那一道清净、庄严、强烈、甚至一时让你觉得刺眼的大光明之光现前时，你就不会退。

你会明白，这不是来毁我的，这是来接我的，这是佛菩萨给我的最后一条路。

我要跟着它走，坚定地走，不回头地走。

我们一生的修行，不就是为了这一刻吗？不就是为了在最后的黑暗里，不被业力拖走，而能辨清什么是业力之光，什么是解脱之光吗？

愿我们都能在临命终时，认清三种业力与习气所现之光，不随，不迷，不误入。

更愿我们都能在那一道真正的大光明之光现前时，生起信心，生起清明，生起无畏，坚定不移地跟着佛菩萨走，走向光明，走向解脱，走向真正安稳的归处。

文/阅藏人 李罕

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