我用生命来担保：这部《佛说安宅神咒经》加上我内心强大愿力的诵读，保证您家宅永安，阖家幸福（下）

当乱世来时，怎么办？一个字：修

当尔之时，是诸弟子应当一心念佛、念法、念比丘僧，斋戒清净，奉持三归、五戒、十善、八关斋戒，日夕六时礼拜忏悔勤心精进，请清净僧设安宅斋，烧众名香然灯续明，露出中庭，读是经典。

前面说了未来会乱，紧接着就要说：那怎么办？“当尔之时”，其实就是：到了那个时候，你们要这样应对。

这一段里，“一心”一定要提起来。应当一心——，后面这些，全是“一心”所做的事：念佛。念法。念比丘僧。斋戒清净。奉持三归、五戒、十善、八关斋戒。日夕六时礼拜忏悔勤心精进。请清净僧。设安宅斋。烧众名香。然灯续明。露出中庭。读是经典。

这些动词，不是每一个都要夸张，但关键动词要让它出来。否则文字会糊，听的人抓不住。而且这段绝不只是讲“做几个动作”。它其实是在讲一整套修行方法。你怎么安住自己的心，怎么收摄自己的心，怎么让自己的生命重新归于清净，都在这里。

如果曾有犯触，也不要再来捣乱了

某甲等安居立宅已来，建立南庌北堂、东西之厢，碓磨、仓库、井灶、门墙，园林池沼、六畜之栏。或复移房动土穿凿非时，或犯触伏龙腾蛇、青龙白虎、朱雀玄武、六甲禁忌、十二时神、门庭户伯、井灶精灵、堂上户中溷边之神。

这一段，我会读得很庄严。因为这里在说：一个家能建立起来，不容易。

南庌北堂，东西之厢，碓磨仓库，井灶门墙，园林池沼，六畜之栏……这些都不是凭空来的，都是一家人一点一点建立起来的。这里面有人的心血，有生活的重量，而如果在建立过程中，曾经有移房动土、穿凿非时，甚至无意中犯触了一些禁忌，那也已经过去了。

接下来的意思其实是：纵然如此，也不要再来捣乱了。因为佛的目的，不是让众生永远活在恐惧里，而是帮众生解开恐惧，走向正修。

佛开始正式警告：我有慈悲，也有棒喝

我今持诸佛神力、菩萨威光般若波罗蜜力，敕宅前、宅后、宅左、宅右、宅中守宅神、神子、神母，伏龙腾蛇、六甲禁忌、十二时神、飞尸邪忤、魍魉鬼神，因托形声寄名附著，自今已后不得妄娆我弟子等。神子神母、宅中诸神、邪媚蛊道，各安所在，不得妄相侵陵为作衰恼，令某甲等惊动怖畏。当如我教，若不顺我语，令汝等头破作七分如多罗树枝。

这里的层次，我会分得很清楚。

先是：我今持诸佛神力、菩萨威光、般若波罗蜜力。也就是说，我不是空口说话，我是带着佛力、法力、悲力在说。

然后是正式敕令：宅前、宅后、宅左、宅右、宅中……统统都听令，自今已后，不得妄娆我弟子等。

接着，再给一次机会：神子神母、宅中诸神、邪媚蛊道，各安所在。你们也有你们该待的地方，别出来瞎闹。不得妄相侵陵，为作衰恼，令某甲等惊动怖畏。当如我教。

这里的“当如我教”，在我心里其实已经是一个句子的结束了。很多时候，标点并不完全等于逻辑。诵经人要学会打破标点的束缚，甚至打破文字表面的束缚，回到语义和内在逻辑里去。

最后才是：若不顺我语，令汝等头破作七分如多罗树枝。这里我不会读得很凶狠，但内在一定是坚定的，有威仪感的，有压得住邪气的力量的。不是发怒，是立法；不是逞强，是护持。

为什么那些恶魔怕佛？答案在这里

尔时，世尊而说咒曰：

南无佛陀四野　南无达摩四野　南无僧伽四野

今为弟子某甲，承佛威力而说神咒：

一足众生莫恼我　二足众生莫恼我

三足众生莫恼我　四足众生莫恼我

我有一切大慈大悲，愍念一切众生。汝等四魔，各还所属，不得横忤扰乱我弟子等。

这一段，很多人容易念得混乱。我想讲清楚它为什么不该乱。

先是称念佛法僧。

然后“今为弟子某甲”，停一下。

“承”，这个字一定要独立出来。承佛威力而说神咒。这里的内在语境其实很清楚：

你们都不要来扰我。

一足众生不要恼我。

二足众生不要恼我。

三足众生不要恼我。

四足众生不要恼我。

为什么佛有这个力量？答案就在后面：我有一切大慈大悲，愍念一切众生。这就是根本。

佛陀之所以能降魔、能护持、能度化，不是因为他靠暴力，而是因为他有宇宙级的大爱，有无缘大慈、同体大悲。到了这个程度，大爱本身就是最大的力量。所有的负能量，在真正的大爱面前，都会退却，都会熄火。

所以后面的“汝等四魔，各还所属”，不只是让它们回去，更是在说：各归其位，各归其心，也该回头了，也该回归了。

佛对众生用慈悲，对某些根性重、需要震醒的众生，就用棒喝。但无论慈悲还是棒喝，归根到底，都是度化。

结界，不只是咒文，更是正念的金刚宅

复说咒曰：

白黑龙王　善子龙王　沤钵罗龙王　阿耨大龙王。

结界咒文：

伽婆致　伽婆致　悉波阿

东方大神龙王　七里结界　金刚宅

南方大神龙王　七里结界　金刚宅

西方大神龙王　七里结界　金刚宅

北方大神龙王　七里结界　金刚宅

如是三说。

这一段，是在召请护法力量。

佛不是只说“不要来”，他还要设护持之法，要请护法神来真正守护这片空间。

东方大神龙王，七里结界，金刚宅。

南方大神龙王，七里结界，金刚宅。

西方大神龙王，七里结界，金刚宅。

北方大神龙王，七里结界，金刚宅。

“金刚宅”这三个字，非常有力量。什么意思？就是刀枪不入，不易被坏，不易被侵。

而从更深的层面讲，真正的结界，不只是外在咒文，更是内在心量。你的心够不够正，你的愿够不够大，你的正念够不够强，你的慈悲够不够厚，这些也都会形成你的结界。

护法手段来了：不是为战而战，而是制衡

东方婆鸠深山娑罗伽　收汝百鬼颈著枷

南方婆鸠深山娑罗伽　收汝百鬼颈著枷

西方婆鸠深山娑罗伽　收汝百鬼颈著枷

北方婆鸠深山娑罗伽　收汝百鬼颈著枷

如是三说。

主疾病者，主头痛者，主人舍宅门户者，当敛诸毒，不得扰我诸弟子。若不顺我咒，头破作七分。

这一段，就是棒喝的手段开始真正落下来了。“收汝百鬼颈著枷”，很形象，就是把你的脖子掐住，把你控制住，不许再作乱。

而“主疾病者，主头痛者，主人舍宅门户者，当敛诸毒”，就是告诉这些干扰力量：把你们那些把戏收起来，别再扰乱我弟子。

这里我常常会联想到现实世界的“国防”。国防不是为了打仗，而是为了制衡；不是为了发动战争，而是为了守住和平。佛也不是喜欢冲突，但在欲界众生的世界里，有时候你必须把力量摆在那里，对方才不敢乱动。不是为了好斗，而是为了止乱。

偈子不是顺口溜，偈子也是总结

尔时，世尊而说偈言：

造宅立堂宇　安育诸群生

园林并池沼　门墙及与圊

志心兴舍室　动静应圣灵

稽首归命佛　众魔莫能倾

明灯照无极　五眼因之生

法王大咒力　动破魔亿千

如来慈普润　威光彻无边

我等咸归命　众邪各自迁

一般到了偈子的部分，往往就是对前文的回收和总结。但很多人一到偈子，就容易把它念成顺口溜，图快，图顺，反而糊了。

其实偈子里，照样有层次，有主谓宾，有轻重，有递进。照样要“了了分明”。比如：

造宅立堂宇。安育诸群生。这是在讲宅与人的关系。

稽首归命佛。众魔莫能倾。这是在讲归依之后，邪不胜正。

法王大咒力。动破魔亿千。如来慈普润。威光彻无边。这是在把前面慈悲、神力、护持、破魔，全都收回来。

所以偈子绝不是容易的，偈子更考验诵读者有没有清晰的心。

最后一次总警告：这已经是佛金刚之地了

佛告日月五星、二十八宿、天神龙鬼，皆来受教明听。佛告：不得前却某甲之家，或作东厢西厢、南庌北堂，敕日游月杀土府将军；青龙白虎朱雀玄武，岁月劫杀土府将军；青龙白虎朱雀玄武，岁月劫杀六甲禁忌。土府伏龙莫妄东西，若有动静，烧香启闻。某甲宅舍是佛金刚之地，面二百步佛有约言：诸疾鬼神不得妄！忤者，头破作七分，身不得全，不得水浆去离。本宫宅舍已成富贵，吉迁由作，大得所愿。光荣行来在军，仕宦宜官，门户昌盛，百子千孙，父慈子孝，男女忠贞，兄良弟顺，崇义仁贤，所愿如意。十方证明，行如菩萨，得道如佛。

这一段，是最后的总动员，也是最后的总交代。

佛先把日月五星、二十八宿、天神龙鬼都叫来，让它们再听一次。就是告诉你们：到这里，话已经说得非常明白了。

然后把各种护持力量、各种制衡力量一一摆出来。日游月杀土府将军，青龙白虎朱雀玄武……

这些都像护卫，像兵力，像威慑。

还是那句话，这不是为了打仗，是为了让众生得安宁。

“若有动静，烧香启闻”，我会联想到古代长城上的狼烟。敌人一来，就立刻示警。这里也是一样：一有不安定因素，就要立刻启告、立刻护持。

而最关键的一句是：某甲宅舍，是佛金刚之地。到这里，这个宅子已经跟原来不一样了。它不是那个让离车长者子忧愁恐惧、坐卧不安的宅子了。它经过佛法的开显，经过修行的转化，已经有了质的变化。它成了修行之地，成了金刚之地，成了极乐的土壤。

所以后面的吉祥不是无根而来的：门户昌盛，百子千孙，父慈子孝，兄良弟顺，崇义仁贤，所愿如意。

而这一切还不是终点。终点仍然是：行如菩萨，得道如佛。这才是整部《安宅经》的真正方向。佛帮你安宅，不只是让你舒服地过日子，而是借安宅，带你走向解脱。

整部经的收束：安宅的方法，就是修心的方法

佛告阿难：若欲安宅，露出中庭，然四十灯，扫洒烧香，一心忏悔，礼十方诸佛。阿难又白佛言：当何名斯经？佛语阿难：此经名《如来大悲不可思议神力》，亦名《愍念众生安宅破魔神咒》。佛说经竟，大众欢喜，作礼奉行。

最后这一段，看起来很短，但义理非常深。

“露出中庭，然四十灯，扫洒，烧香，一心忏悔，礼十方诸佛”，表面上看是几个动作，实际上是整套修行方法的浓缩。

扫洒，是清理。

烧香，是提起恭敬。

然灯，是点亮内心。

一心忏悔，是回头，是发露，是安顿自己的心。

礼十方诸佛，是把自己放回正道，放回佛法的光明之中。

所以它不是几个动作而已，它是整个生命修行的过程，是安顿身心的过程。

后面阿难问经名，佛答：此经名《如来大悲不可思议神力》，亦名《愍念众生安宅破魔神咒》。

为什么是“大悲不可思议神力”？因为有大悲，才有真正的神力。不是暴力，不是神神怪怪，而是慈悲到极处，力量自然不可思议。

为什么又叫“愍念众生安宅破魔神咒”？因为佛从头到尾，都是在怜悯众生，帮助众生安宅、安心、破除障碍，最后走向明白。

最后“佛说经竟，大众欢喜，作礼奉行”，这几句在诵读时，一定要有结束感、圆满感、收束感。不是轻飘飘结束，而是把这一整部经的愿力、法义、庄严，都稳稳收住。

真正的安宅，是把心安住

整部《佛说安宅神咒经》，如果只把它理解成“保平安”“护家宅”，那还没有读深。

佛当然护佑家宅，但佛真正要解决的大事，是人的心。

心不安，宅难安；心不明，境易乱；心被欲望牵扯，祸端就多；心能知足常乐，烦恼自然减少。

所以，真正的安宅，是从修行入手。

真正的护宅，是从清净入手；真正的破魔，是从觉悟入手。

我之所以愿意这样一段一段去读、去拆、去讲，就是希望大家知道：佛经不是不能读懂，佛法不是不能讲明白。它不是只让你“念过去”，它是可以读清楚、听清楚、解清楚、活出来的。

也愿这部《佛说安宅神咒经》，加上我内心的愿力诵读，真的能够护佑每一位有缘人：

家宅永安，阖家幸福；

心光明朗，所愿吉祥；

行如菩萨，得道如佛。